بایگانی دسته ی اخبار و اطلاعیه ها

به گزارش  روابط عمومی جامعه المرتضی علیه السلام از رسا، حجت الاسلام محسن اویسی استاد حوزه علمیه قم پیش از ظهر امروز در مسجد جامع نجف آباد، با تسلیت سالروز شهادت امام صادق(ع)، درباره سنخیت وجودی میان امام صادق(ع) با شیعیان مکتب تشیع گفت: ما به عنوان شیعیان مکتب امام صادق(ع) یک پیوند و وابستگی بین ما و اهل بیت وجود دارد.

 وی در ادامه بیان داشت: برای پی بردن به این سنخیت و پیوندی که میان ما و حضرات معصومان وجود دارد، خود امام صادق(ع) در کلامی زیبا آن را بیان می کنند که هر کس دارای این دو ویژگی باشد، هم سنخ ما خواهد بود، یکی حزن و اندوه در زمان اندوه ائمه و شادی بودن در زمان شادی ائمه دو ویژگی است که شیعیان مذهب جعفری دارای آن هستند.

 حجت الاسلام اویسی در ادامه بیان داشت: ادعای عشق و محبت لوازمی دارد و تنها داشتن محبت قلبی برای اثبات ادعای محبت کافی نیست و باید این محبت در ظاهر نیز دارای تجلیاتی باشد و حضرت در سخن گهربار خود و بیان آن دو ویژگی دستور به امر نمی دهند چون محبت امر و نهی بردار نیست که کسی را وادار به دوست داشتن یا نفرت داشتن کنیم.

 وی در ادامه خاطر نشان کرد: حضرت با بیان این دو ویژگی خبر از واقعیت درونی هر شیعه ای می دهد که برای اثبات عشق در وجودش باید در ظاهر نیز از آن چه ائمه از آن غمگین می شوند، دوری کند.

 این استاد حوزه علمیه قم با بیان این نکته که اوج عشق و علاقه در این زمان به وجود مبارک امام عصر است، افزود: یکی از بیانات حضرت است که گناهان شیعیان سبب به درد آمدن قلب ما می شود، و ما به عنوان شیعه باید به این باور برسیم که هر لحظه در محضر امام هستیم.

 وی در ادامه بیان داشت: ما به جای این که در زمان انجام گناهان از وجود وسایل دنیایی چون دوربین های مدار بسته خجالت زده شویم، این باور را در خود تقویت کنیم که ما هر لحظه در برابر دوربین الهی قرار داریم.

 حجت الاسلام اویسی در ادامه افزود: امام در هر لحظه و هر مکان احاطه به کل عالم هستی دارد و اگر ما ادعای شیعه بودن می کنیم، باید با تمام وجود خود چه در ظاهر و چه در باطن شیعه باشیم و کسانی که ارتباط خود را هر چه بیشتر با اهل بیت تقویت کنند اثر آن را در زندگی دنیایی خود به خوبی مشاهده می کنند.

 وی از شیوه های برخورد ائمه معصومان را وارد شدن از راه محبت بیان داشت و گفت: در سخنان ائمه معصومین شاهد هستیم که حتی زمانی که برای ارشاد گناهکاران بیان می فرمایند نه اشاره ای به بهشت و نه به جهنم می کنند بلکه صحبت های خود را به سوی نکات عاطفی و احساسی می کشانند.

به گزارش  روابط عمومی جامعه المرتضی علیه السلام از رسا، به مناسبت ایام شهادت ششمین اختر آسمان امامت و ولایت، شیخ الائمه، امام صادق(ع)، سخنانی از حضرت آیت‌الله جوادی‌آملی با موضوع ابعاد شخصیتی آن امام همام را تقدیم علاقمندان می کنیم.

 متن این گفتار به شرح ذیل است؛

 امام صادق(ع) گذشته از مزایای عامه امامت و ولایت، ویژگی خاصی دارد که همانند هر یک از ائمه، مظهر نامی مخصوص از اسماء حسنای حق اند.

 حضرتش که به صادق ملقّب شد، انسانها را به فراگیری صدق دعوت می‌کند و چنین می‌گوید: تَعَلَّمُوا الصِّدقْ قَبلَ الحَدیث (1). قبل از سخن گفتن، ادب صداقت را بیاموزید. خواه سخن مربوط به امور نظری باشد، حقّ بگوئید؛ خواه مربوط به امور عملی باشد، صادق باشید. تا انسان میزان صدق نشد، به صداقت آگاه نیست. وقتی به صداقت آگاه نشد، معیار سخن در اختیار او نیست. نه می تواند سخن بگوید، نه می‌تواند سخن سخنوران را بسنجد. زیرا معیار سخن، صدق است و این صدق با جان انسان صادق عجین است. و تا روح صادق نبود، هرگز انسان میزان سخن نخواهد داشت.

 رابطه روح و جسم

حضرت صادق(ع) فرمود: دُعامَهُ الإنسانِ اَلعَقلْ (2). یعنی زیر بنای حیات انسان اندیشه است. امام ششم هم ستون اندیشه را عقل می داند، و هم ستون عمل را عقل می داند که عقل چیزی است؛ بِهِ یُعبَدُ الرَّحمن وَ یُکتَسَبُ الجِنانْ (3). و این امامان، عقل منفصل امّت اسلامی اند که در زیارت جامعه به پیشگاه ایشان عرض می‌کنیم: بِکُمْ یُعبَدُ الرَّحمن(4). اگر عقل هر انسانی معیار عبادت اوست، امامان معصوم (ع) عقل امّت اسلامی‌اند، و اگر امّت اسلامی توفیق عبادت دارند، در پرتو ارتباط با امامان است.

 آنگاه برای اینکه انسان هم در بُعد نظر عاقلی نیرومند و هم در بُعد عمل صاحب اراده‌ای قوّی باشد، به همه ما آموخت: اَصلُ المَرءِ لُبُّهُ(5). یعنی انسان مرکّب از دو حقیقت همسان به نام جسم و روح نیست. انسان یک حقیقت دارد که اصلش را روح و فرعش را بدن می‌سازد. ممکن نیست بدن همتای روح باشد تا در تصمیم گیری های انسان همانند روح نقشی داشته باشد. برای اینکه به ما بفهماند انسان مرکّب از دو حقیقت نیست‌، چنین فرمود: اَصلُ المَرءِ لُبُّهُ وَ مَا ضَعُفَ بَدَنٌ عَمّا قَوِیَتْ عَلَیهِ النِیَّه(6). یعنی اگر روح تصمیم گرفت، بدن اظهار ضعف نمی‌کند. ممکن نیست روح دارای اراده نیرومند باشد و بدن در پیکار بماند! اگر بدن اظهار ضعف کرد، محصول ضعف اراده روح است. اینچنین نیست که بدن همتای روح در تصمیم گیری نقش مؤثر داشته باشد! این از غُرر روایات ماست که فرمود: مَا ضَعُفَ بَدَنٌ عَمّا قَوِیَتْ عَلَیهِ النِیَّه. اگر اراده یک ملّتی مستحکم شد، هرگز بدن آن ملّت اظهار وَهن نمی کند. اگر جان یک ملّتی قوی شد، بدن در نمی‌ماند.

 اگر در بلندای سخن امیر سخن علیّ بن أبیطالب (ع) می خوانید که: مَا قَلَعْتُ بابِ خِیبَر بِقُوَّهٍ جَسَدانِیَّهٍ وَ لا قُوَّهٍ غِذائِیَهٍ وَ لکِنْ بِقُوَّهٍ مَلَکوتِیَهٍ وَ نَفسٍ بِنُورِ رَبِّها مُضِیئَه(7)؛ روی قدرت اراده است. اگر حضرتش فرمود: من دَر خیبر را با نیروی بدن نکندم، با قدرت اراده این در را از جای کندم؛ یعنی اگر اراده نیرومند شد، بدن توانمند می شود. قدرت روح است که بدن را نیرومند می کند، چه اینکه ضعف روح است که در بدن پیدا می شود.

 این بیان امام صادق (سلام الله علیه) به هر انسانی دستور تقویّت اراده می دهد که چیزی جز خدا نیاندیشد. قدرت اراده در مسائل کمّی او نیست. آنکه در مسائل مادّی نیرومند است، این گرفتار ضعف اراده و قدرت بدن است. اینکه در گناه نیرومند است، چون اسیر است و انسان اسیر، ذلیل. آنکه سَتم می کند، خواه ستم به خود، خواه ستم به غیر، او فرو مایه است و انسان فرومایه از قدرت اراده محروم! فرمود: اَلظالِمُ ذَلِیلْ. فرمود: ستمکار فرومایه است. ذلّت در ظلم ظهور می کند و عزّت در اطاعت جلوه می کند. آنکه نتواند غرائض را رام کند، انسان ذلیل است. آنکه نتواند هوس را مهار کند، انسانی است ذلیل. إنَّ الذَّلِیل هُوَ الظالِمْ (8). چه اینکه ستم پذیر جز فرومایه اَحدی نخواهد بود.

 مثلث استقلال امت پیامبر(ص)

دستوراتی از امام ششم رسیده است که برخی از آن دستورات را قرائت می کنیم تا روشن شود که حضرت در اصلاح امّت اسلامی چه قدر مهربان و کوشا و دلسوز است؛

 امام باقر درباره امام صادق فرمود: هذا خِیرُ البَرِیَه(26). بعد از امامان معصوم از تمام مردم … ما را خیر برسان. اینها را از نیاز به دیگران مستغنی کن! امام ششم می گوید: وصیّت پدرم در من آنچنان اثر گذاشت که سوگند به خدا تا می توانم در استقلال امّت ام می کوشم. وَاللهِ لا اَدَعُنَّهُمْ حَتّی یَکُونَ رَجُلُ مِنْهُمْ فِی المِثلْ لا یَسئَلُ اَحَداً. فرمود: قسم به خدا من نمی گذارم در بین امّت ما کسی نیازمند به دیگری باشد؛ در مسائل علمی مستقل، در مسائل سیاسی مستقل؛ نیازی به غیر نداشته باشند. این سخن امام ششم است.

 آنگاه می گوید: مردم! شما اگر بخواهید یک جامعه فاضله داشته باشید، چاره جز این نیست که این اصول را رعایت کنید؛ بخشی از این اصول مربوط به مسائل رفاهی است، بخش دیگر این اصول که زیر بناست مربوط به مسائل اعتقادی و تمدّن اصیل است.

 امّا آنچه که مربوط به مسائل رفاهی است؛ فرمود: ثَلاثْ لا تَطِیبُ السُّکنی إلا بِهِنَّ؛ اَلهَوَی الطَّیِبْ، وَ المَاءِ الغَزیر، وَ الأرضِ الخَوّارِه(27). فرمود: سه امر است که زندگی مردم بدون آن سه امر گوارا نیست؛ داشتن هوای سالم، داشتن آب فراوان، داشتن زمین نرم، آماده کشت و کار. یعنی بکوشید محیط زیست تان سالم باشد. بکوشید در تولید آب، در صرف آب از آبهای فراوانی برخوردار باشید. بکوشید سرزمینی مهیا کنید که آماده کشاورزی و باغداری باشد؛ اینها مربوط به مسائل رفاهی.

 امّا آنچه زیر بنای تمدّن یک جامعه اسلامی است که اگر یک ملّتی فاقد این اصول بود، دیگر متمدّن نیست از نظر امام صادق این است؛ فرمود: ثَلاثْ لا یَستَغنِی اَهلُ کُلِّ بَلَدٍ عَنها؛ سه چیز است که هیچ گروهی از آنها بی نیاز نیست. اوّل: فَقِیهٌ عالِمٌ وَرِعْ. دوّم: اَمیرٌ خَیِّرٌ مُطاع. سوّم: طَبیبٌ بَصیرٌ ثِقِه. فَإنْ عَدِمُوا ذلِکَ کانُوا هَمَجً رِعاعْ (28). فرمود: اگر یک ملّتی از راهنمائی فقیه عادل محروم بود، اگر یک ملّتی از داشتن یک ارتش نیرومند و فرمانروایان مهربان و خیر خواه محروم بود، اگر یک ملّتی از یک سلسله اطبّای حاذق مورد اعتماد محروم بود، آنها از سعادت و تمدّن سهمی ندارند. اوّل: داشتن مقام شامخ فقاهت است که احکام و حِکم دین را به مردم بیاموزاند. دوّم: داشتن یک فرمانروایان خیرخواه مُطاع که مردم از آنها اطاعت کنند. سوّم: داشتن اطبّای بینای بیدار دل پاک، اینها را امام ششم به ما آموخت که فراهم کنیم.

 برای اینکه مردم به این اصول آشنا بشوند، فرمود: یا لِیتَ السِیاطْ عَلی رُئُوسِ اَصحابی حَتّی یَتَفَقَّهُوا (29). وقتی شاگردان خاصّ اش را می‌دید، می گفت: اَشکُوا إلَی الله وَحدَتِی وَ تَقَلقُلِی(30). یا لِیتَ هذِهِ الطاّغِیَه اذِنَ لِی فَأتَّخِذُ فِی الطائِفِ قَصراً، فَسَکنْتُ وَ اَسکَنْتُکُمْ مَعِیَ (31). فرمود: من از اینکه حوزه علمیّه من، من از اینکه دانشگاه الهی من بسته است، شکایت به خدا می برم! ای کاش این طاغوت به من اجازه می‌داد، من در طائف که از آب و هوای خوبی برخوردار است حوزه علمیّه می‌ساختم، خودم به طائف می‌رفتم و شما شاگردانم را به طائف دعوت می کردم، آنجا شما را به علوم و اصول اسلامی آشنا می‌کردم! این خواسته امام صادق است. اگر کسی امکانات دارد، جوان هست، از یک آب و هوای معتدلی برخوردار است، به خودش اجازه بیکاری و تن پروری ندهد، که اگر به خود اجازه تعطیلی داد، رابطه او با امامش مستحکم نیست!

 امام فرمود: می‌دانید چه گروهی می‌توانند به امامت برسند؟ چه گروهی می توانند وارثان انبیاء باشند، چه گروهی می توانند خلف صالح پیامبران باشند؟ آنها که گرچه در زمین مستضعف‌اند، ولی در باطن عالم عظیم باشند. در مکتب امام صادق آن مستضعفی می تواند پیروز بشود که فقط مستضعف در زمین باشد. اگر کسی هم مستضعف در زمین بود، هم مستضعف در آسمان، او پیروز نمی‌شود! تنها کسی پیروز می شود که استضعاف‌اش فقط در زمین باشد. مؤمن اگر مستضعف است، استضعاف‌اش در زمین است، وگرنه در ملکوت عالم او عظیم است. حضرت فرمود: آنکه برای خدا عالم بشود، برای رضای خدا به علم عمل کند، برای رضای خدا علم را فرا راه دیگران نصب کند با قلم و بنان و بیان، او در باطن عالم عظیم است. این انسان عظیم می تواند وارث پیغمبر بشود! اینچنین نیست هر مستضعفی بتواند امام زمین بشود!

 مسلمان اگر مستضعف است، فقط در منطقه زمین استضعاف به سراغ او آمده است وگرنه در آسمان‌ها او عزیز است. در باطن عالم عزیز است، در جان جهان گرانمایه است. انسانی که در جان عالم گرانمایه است، پیروز است. و ممکن نیست یک مستضعف غیر الهی به مقصد برسد! و ممکن نیست یک مستضعف غیر دینی به مقصد برسد! اگر از گودالی در آمده است، به گودال دیگر می‌افتد، چه اینکه دیده‌اید. امّا امام صادق شاگردان اش را از گودال حکومت مروانی در آورد، و اجازه نداد وارد گودال حکومت عباسیان بشوند. فرمود‌: نه مروانی و نه عباسی! نه بنی امیّه، نه بنی عباس. آن مستضعف فی الأرض است که می‌تواند امام بشود. و اگر کسی مستضعف فِی الأرضِ وَ فِی السَّماء شد، روزی اگر در این گودال بود و از این گودال بیرون آمد، به گودال دیگر می افتد.

 وقتی نامه منصور دوانقی به پیشگاه امام ششم رسید که لِمَ لا تَخشانا کَمَا یَخشانَا النّاس، «چرا مانند دیگر وعاظّ و سلاطین به دربار ما بار نمی‌یابی‌؟»، فرمود: نه من دنیائی دارم که برای صیانت او به سراغ تو بیایم، و نه تو آخرتی داری که در اثر اشتیاق به آن معارف اُخروی با تو رفت و آمد کنم! آمدنم سودی ندارد. این بیان قاطع را امام صادق وقتی می‌گوید که درباره بنی مروان هم آن بیان قاطع را داشت. آنگاه از راه فریب و نیرنگ منصور دوانقی نوشت: تَذهَبُنَا لِتَنصَحَنَا. به سراغ ما بیائید تا ما را نصیحت کنید، چون دیگر وعاظ. فرمود: أمّا مَنْ أرادَ الآخِرَه فَلا یَصْحَبُکْ وَ أمّا مَنْ أرادَ الدُّنیا فَلا یَنصَحُکْ (37). آنکه اهل دنیاست که به میل تو سخن می‌گوید، نه اینکه تو را نصیحت کند.

 نصیحت و موعظه جَذبُ الخَلقِ إلَی الحَقّ است، نه جَذبُ الخَلقِ إلَی الطَّبِیعَه، نه جَذبُ الخَلقِ إلَی الخَلق! ناصح کسی است که مردم را به الله جذب کند. جذب کردن غیر از تبلیغ است. جذب کردن غیر از سخنرانی و گفتن و نوشتن و درس گفتن است! واعظ کسی است که هنر جذب داشته باشد. وعظ جَذبُ الخَلقِ إلَی الحَقّ است. ممکن است کسی سخنرانی کند، کتاب بنویسد، امّا نتواند جاذبه ایجاد کند. جذب کردن کاری است دشوار! تا انسان خود مجذوب نباشد، اهل جذب نیست. تا خود الهی نباشد، سخنش در دلها کشش ایجاد نمی کند.

 اینکه خدای سبحان فرمود: أنَّمَا أعِظُکُمْ بِواحِدَه(38)، پیغمبر را واعظ معرفی کرد؛ چون رفت، دیگران را می برد. آنکه اهل رفتن است، به همراه می برد. بالأخره یا می برند، یا می رود. دیگران را بردند، دیگران رفتند، و پیغمبر ما را به تعبیر صدر المتألّهین (رضوان الله علیه) بردند. خدا وقتی درباره دیگر انبیاء سخن می گوید، می گوید: اینها آمدند. وقتی درباره خاتم انبیاء (ص) سخن می‌گوید، می‌گوید: من آوردمش! درباره انبیای دیگر سخن از رفتن است. درباره خاتم انبیاء سخن از بردن است. اگر درباره موسی است، می گوید: فَلَمّا جآءَ مُوسی لِمیقاتِنا (39). و اگر سخن از سیر جهانی و الهی ابراهیم است، می گوید: إنّی ذاهِبٌ إلی رَبّی.

 امّا وقتی سخن از سیر ملکوتی پیغمبر است، می گوید: سُبحانَ الَّذِی اَسری بِعَبدِهِ لَیلاً مِنَ المَسجِدِ الحَرامِ إلَی المَسجِدِ الأقصَی اَلَّذی بارَکنا حُولَه (40). فرمود: آن خدائی منزّه است که پیغمبرش را با کشش برد. عَلی أیُّ حال انبیاء رفته اند. پیروانش را می برند. آنکه توان بردن دارد، واعظ است. آنکه می تواند به همراه عدّه ای را ببرد، واعظ است. آنکه فقط حرف می زند، سخنگو است، نه واعظ!! آنکه حرف می زند، توان جذب ندارد.

 امام ششم در جواب فرمود: من کسی را وعظ می کنم که او اِخلاد إلَی الأرض نداشته باشد. آنکه در دل اش می گوید: سَوآءٌ عَلِینا وَ عَظَلْتَ أمْ لَمْ تَکُنْ مِنَ الواعِظین(43)، من چگونه او را جذب کنم ؟! أمّا مَنْ أرادَ الآخِرَه فَلا یَصْحَبُکْ، وَ أمّا مَنْ أرادَ الدُّنیاء فَلا یَذهَبُکْ.

 آنگاه دستور دادند، دیدند امام صادق نه با پول جذب نمی شود، زیرا در برابر پول می گوید: نه بنی مروان، نه بنی عباس! اگر شما امروز می گوئید‌: نه شرق و نه غرب، چون شاگرد امامی هستید که آنروز گفت: نه بنی مروان، نه بنی عباس. دید با پول جذب نمی شود، دید با نیرنگ و دعوت به سلسله وعّاظ و سلاطین شدن جذب نمی شود، دستور داد خانه امام صادق را آتش زدند!

 مرحوم کُلینی نقل می کند: ناظران دیدند امام ششم پا روی امواج آتش خانه می گذارد، می گوید: أنَا ابنُ اَعراقِ الثَّری، أنَا ابنُ اِبراهِیمَ خَلیلِ الله (44). دیدند پا روی امواج آتش می گذارد، می گوید: ما فرزندان ریشه زمین هستیم. ما فرزند ابراهیم هستیم! یعنی گرچه نُمرود رفت و توی منصور دوانقی جای نُمرود نشسته ای؛ گرچه ابراهیم رفت و من جای ابراهیم نشسته ام، ولی حقّ همان است که ما بر نار مسلّط هستیم. من فرزند همان ابراهیم هستم.

—————–

پی نوشت ها:
(1) کافی / جلد 2 / صفحه 104 / بابُ الصِدق وَ اَداءِ الاَمانَه
(2) کافی / جلد 1 / صفحه 25 / کتابُ العقل والجَهل
(3) کافی / جلد 1 / صفحه 11 / کتاب العقل والجهل ـ با تلخیص
(4) مفاتیح الجنان / زیارت جامعه کبیره
(5) امالی لِلصدوق / صفحه 240 ـ با تلخیص
(6) امالی لِلصدوق / صفحه 329
(7) بحار الأنوار / جلد 40 / صفحه 318
(8) بحار الأنوار / جلد 75 / صفحه 203
(26) کافی / جلد 1 / صفحه 307 / بابُ الإشاره وَالنَّص عَلی أبی عبدالله (ع)
(27) بحار الأنوار / جلد 75 / صفحه 232 / مواعِظُ الصادِق جعفر بن محمّد (ع)
(28) بحار الأنوار / جلد 75 / صفحه 235 / مواعِظُ الصادِق جعفر بن محمّد (ع) ؛ با تلخیص
(29) بحار الأنوار / جلد 1 / صفحه 213
(30) کافی / جلد 8 / صفحه 215
(31) کافی / جلد 8 / صفحه 215
(37) بحار الأنوار / جلد 47 / صفحه 184
(38) سوره سباء / آیه 46
(39) سوره اعراف / آیه 143
(40) سوره اسراء / آیه 1
(43) سوره شعراء / آیه 136
(44) کافی / جلد 1 / صفحه

به گزارش  روابط عمومی جامعه المرتضی علیه السلام از رسا،حجت الاسلام والمسلمین ابوالقاسم یعقوبی، نماینده ولی فقیه در استان خراسان شمالی در خطبه های نماز عبادی سیاسی جمعه این هفته مرکز خراسان شمالی که در محل مصلای امام خمینی(ره) بجنورد برگزار شد، با اشاره به بیست و پنجم شوال، سالگرد شهادت امام صادق(ع)، ضمن اظهار تسلیت به خاطر این مناسبت، افزود: صادق آل محمد(ص) در مدت عمر و امامت طولانی خود اقدامات اساسی و مهمی را برای جهان اسلام و تشیع انجام دادند.

وی اضافه کرد: ششمین اختر تابناک آسمان امامت و ولایت به دلیل این که در شرایط زمانی سقوط حکومت امویان و روی کار آمدن حکومت عباسی قرار داشت؛ موفق شد حرکت زیربنایی علم و فرهنگ در جهان تشیع را آغاز کند.

حجت الاسلام والمسلمین یعقوبی با بیان این که امام صادق(ع) با تحکیم بنیان های علمی و فرهنگی اسلام و تشیع؛ توانست دو امر مهم تولید علم و تربیت نیروی کارآمد را عملی کند، اضافه کرد: این امام همام با علم و سیاست خود ثابت کرد که امام در عین حال که حوزه علمیه قوی و بزرگی را اداره می کند؛ می تواند نیروهای آینده اسلام را نیز تربیت کرده و اگر خود بنا به مصالحی به جنگ مستقیم با دشمنان نمی رود؛ از مبارزان و سربازن اسلام به انحای مختلف حمایت کند.

تولید علم و تربیت نیرو دو اقدام مهم امام صادق

وی گفت: در زمان امام صادق(ع) بنیه های اعتقادی مردم به واسطه فعالیت های امویان متزلزل شده بود و گروه ها و نحله های انحرافی مختلفی فعالیت می کردند؛ اما امام صادق(ع) با بنیان کردن مکتبی بزرگ، افزون بر این که به مقابله علمی با جریان ها و تفکرات انحرافی پرداختند؛ حرکت علمی، مذهبی، سیاسی و فرهنگی پایداری نیز برای جهان اسلام به یادگار گذاشتند.

رییس شورای استانی حوزه های علمیه خراسان شمالی با بیان این که تولید علم و تربیت نیرو دو اقدام مهم امام صادق(ع) بود، اظهار کرد: در حال حاضر هم نظام جمهوری اسلامی به این دو مهم نیاز دارد.

به گفته وی حوزه های علمیه، دانشگاه ها، دولت و ملت ایران باید با تأسی از امام صادق(ع) برای گسترش علم و تربیت نیروی انسانی کارآمد تلاش کنند.

 

حجت الاسلام والمسلمین یعقوبی با بیان این که اگر نظام جمهوری اسلامی در زمینه تولید علم به پیشرفت و خودکفایی برسد هیچ تحریمی نمی تواند بر ملت ما اثر بگذارد، تصریح کرد: افزون بر این تداوم راه انقلاب اسلامی نیازمند تربیت نیروهای مخلص و کارآمد در بخش های مختلف است.

 سوختن در آتش مشکلات بهتر از ساختن با دشمنان است

خطیب نماز جمعه بجنورد در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به فرا رسیدن هفته دولت، ضمن گرامیداشت این مناسبت، اظهار کرد: هفته دولت فرصتی است تا از دو مرد خالص و صالح یادی کنیم؛ شهید رجایی و باهنر که خالصانه برای اسلام و انقلاب و مردم کار کردند و عاشقانه در این راه به شهادت رسیدند.

حجت الاسلام والمسلمین یعقوبی با بیان این که شهید رجایی و باهنر در آتش کین دشمنان سوختند اما حاضر نشدند با دشمن بسازند، تصریح کرد: گاهی باید سوختن را انتخاب کرد اما سازش با نامردان و پست فطرتان از جمله آمریکا و هم پیمانان این کشور را نپذیرفت.

به گفته وی شهیدان رجایی و باهنر دولت مردانی نمونه، خالص، انقلابی و مردم دار بودند و به همین دلیل نیز همواره در یاد و خاطر ملت ایران ماندگار خواهند بود.

نماینده ولی فقیه در استان خراسان شمالی در ادامه به عملکرد دولت یازدهم پرداخت و با اشاره به این که همه دولت های نظام جمهوری اسلامی نقاط ضعف و قوت داشته اند، افزود: قضاوت در مورد عملکرد دولت ها باید مبتنی بر انصاف و صداقت باشد چرا که بزرگ نمایی نقاط ضعف و نادیده گرفتن جنبه های مثبت یک دولت به دور از انصاف است.

وی با بیان این که دولت یازدهم نیز در مدت یک سال گذشته فعالیت های مثبت فراوانی انجام داده است، اضافه کرد: اجرای طرح بسیار خوب تحول نظام سلامت و نیز خارج کردن کشور از رکود اقتصادی از جمله اقدامات مناسب دولت یازدهم در طول یک سال گذشته بوده و امید است با تداوم این روند؛ مردم بیش از میزان فعلی از مزایای این دو طرح بهره مند گردند.

حجت الاسلام والمسلمین یعقوبی در ادامه به بیان برخی از نقاط ضعف این دولت پرداخت و با انتقاد تلویحی از عزل و نصب مدیران، اظهار داشت: انتصاب فعالان ستاد انتخاباتی ریاست جمهوری در پست های مدیریتی کشور و استان های مختلف؛ رویه ای نادرست است که در دولت های پیشین نیز وجود داشت و متأسفانه ستادسالاری به جای شایسته سالاری در دولت فعلی نیز اجرا می شود.

وی مشکل مسکن را یکی دیگر از نواقص موجود در عملکرد دولت های پیشین و فعلی دانست و افزود: مسأله مسکن به ویژه مسکن مهر مایه گرفتاری و دردسر بسیاری از خانواده ها شده و لازم است دولت هر چه سریع تر اقدامی اساسی برای حل این مشکل بکند.

 

به گزارش خبرگزاری رسا، شیخ علی سلمان دبیرکل جمعیت الوفاق بحرین نسبت به اعطای تابعیت بحرین به صورت غیر قانونی از سوی رژیم آل خلیفه هشدار داد.

 

وی با بیان این مطلب افزود: اعطای فاجعه بار تابعیت سیاسی همان اعطای تابعیت بحرین خارج از چارچوب قانون و تحت بند فوق العاده به هزاران نفر از خارجیانی است که برای وحدت ملی و توسعه کشور هیچ سودی ندارند.

 

دبیرکل جمعیت الوفاق بحرین ادامه داد: من کشور دیگری به جز بحرین را نمی شناسم  که دست به چنین اقدامی بزند.

 

شیخ علی سلمان ادامه داد: بحرینی که ما دوست داریم و همگی به ان احترام می گذاریم، این طرح را که به شیعه و سنی آسیب می رساند، نمی پذیرد.

 

وی همچنین ضمن درخواست برای کنار نهادن همه اختلافات سیاسی موجود در بحرین، از همه مردم این کشور خواست که همگی در برابر این طرح ویرانگر متحد باشند.

 

دبیرکل جمعیت الوفاق بحرین تصریح کرد: نباید خارج ار چارچوب قانون هیچ اعطای تابعیتی صورت گیرد و شهروندان بحرین باید از همه حقوق خدماتی خود بهره مند شوند.

 

شیخ علی سلمان با تاکید بر اینکه، اعطای تابعیت، آینده همه مردم بحرین را از بین می برد، از آحاد ملت این کشور، مقاومت در برابر اعطای غیر قانونی تابعیت را خواستار شد./980/ب102/د

 

به گزارش خبرگزاری رسا، عائض القرنی از مبلغان سعودی در صفحه توییتر خود نوشت: 80 درصد علما و مبلغان فعالیت قابل ذکری در زمینه دروس، خطبه‌ها و همایش ها ندارند و جهل، تکفیر، الحاد و افراطی گری از همین جا نشأت گرفته است.

 

وی همچنین علما را به دلیل کتمان حقایق و خودداری از نشر علم مورد بازخواست قرار داد.

 

القرنی افزود: ای علمای اسلام به سوی امت بروید و به آنان قرآن و سنت را به روش میانه روی و اعتدال بیاموزید؛ شما مسؤول الحاد و افراطی گری و جنگ و درگیری‌ها هستید.

 

رسوایی حمایت عربستان از گروه‌های تروریستی در منطقه و عضویت شمار قابل توجهی از اتباع این کشور در گروه‌های تروریستی مانند داعش و جبهه النصره، سبب افزایش فشارهای بین المللی به ریاض شده است.

 

به همین دلیل مسؤولان و مبلغان و رسانه های رسمی سعودی به تازگی فعالیت های ویژه‌ای را برای بهبود چهره خود نزد محافل بین المللی آغاز کرده‌اند./980/ب102/د