بایگانی دسته ی اخبار فرهنگی اجتماعی

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا در مشهد، نخستین همایش مشترک معاونان آموزشی و مدیران گروه های معارف اسلامی دانشگاه های وزارت علوم تحقیقات و فناوری  به منظور ارتقا و اثربخشی دروس معارف اسلامی امروز در تالار شیخ طبرسی بنیادپژوهش های اسلامی آستان قدس رضوی برگزارشد.

 

حجت الاسلام داوود رنجبران، معاون نظارت و مطالعات راهبردی نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها در این همایش، در تبیین فرصت ها و ظرفیت های موجود گفت: تحول دروس معارف اسلامی در چهار حوزه استاد، دانشجو، محتوا و دانشگاه قابل بررسی است که این چهار حوزه هم می تواند فرصت و هم تهدید ایجاد کند.

 

وی با بیان این که استاد، قابل اتکا و برنامه ریزی است، تصریح کرد: استاد باید به طور دقیق مخاطب شناسی کند و نیاز مخاطب را بشناسد زیرا ارائه موقعیت های اعتقادی از سوی استاد می تواند در این زمینه اثر بخش باشد.

 

معاون آموزشی و پژوهشی استادان و دروس معارف اسلامی ادامه داد: از سه میلیون و 200 هزار نفرساعت تدریس که از سوی هفت هزار استاد صورت می گیرد، اغلب، حق التدریس هستند که نمی توان هیچ گونه برنامه ریزی بلندمدت روی آن ها داشت.

 

وی افزود: برای 12 واحد درسی معارف اسلامی، 400 نفر کمبود هیأت علمی در وزارت علوم و تحقیقات وجود دارد که باید در یک فرآیند مناسب به جذب استاد بپردازیم. البته با افزایش تعداد واحد درسی به 16 واحد این تعداد کاهش خواهد یافت.

 

حجت الاسلام رنجبران با بیان این که ستاد مرکزی در معاونت، استادان و دانشجویان را ارزیابی می کند، اظهار کرد: ارزیابی، مطابق طرح «نیاز محور» در دانشگاه صورت می گیرد تا ارزیابی استاد به روز باشد. البته فعالیت استادان بدون مجوز در مناطق دور از مرکز باعث پایین آمدن سطح کیفی آموزش معارف می شود.

  

ضرورت تخصصی شدن کتب معارف اسلامی

وی با اشاره به محتوای دروس که برای پنج گرایش درسی، 65 کتاب تدوین شده است، اضافه کرد: این کتاب ها برای همه رشته های تحصیلی کافی نیست بلکه نیازمند تولید کتاب های گروه معارف به طور اختصاصی با رشته های تحصیلی هستیم؛ به عنوان نمونه، معارف اسلامی اختصاصی رشته پزشکی، گروه های مهندسی، اجتماعی، تربیت بدنی و غیره.

 

معاون آموزشی و پژوهشی استادان و دروس معارف اسلامی خاطرنشان کرد: تخصصی شدن محتوا، پاسخی است که با استفاده از ظرفیت های جدید می توان به مسأله و نیازهای دانشجو داد.

 

حجت الاسلام رنجبران پایان یادآور شد: رکن دیگر در تحول دروس معارف، ساختارهای گروه معارف است که در برخی دانشگاه ها مشکل جدی دارند، می توان با برگزاری این نشست ها در دانشگاه ها برخی از مشکلات آن ها را حل کرد./1308/پ202/ب5

 

کد خبر :
۲۲۰۴۳۴

۱۳۹۳/۶/۲۰
 – ۲۲ : ۴۳گزارش تصویری؛

افتتاحیه فرهنگ سرای قرآن و‌ ‌عترت در مشهد

عکاس: محمد جواد مشهدی

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا در مشهد، فروغ نیلچی زاده، استاد دانشگاه تهران، ظهر امروز در رواق دارالاجابه حرم مطهر رضوی، گفت: فلسفه دستورات اسلام این است که انسان، مسیر خودسازی را راحت، سریع و زیبا طی کند و گرفتار اشتباه نشود.

 

وی افزود: سلام از اسامی خداوند متعال است، در آیه 23 سوره حشر می خوانیم: «هُوَ اللَّهُ الَّذِی لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِکُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَیْمِنُ الْعَزِیزُ الْجَبَّارُ الْمُتَکَبِّرُ، او خدایى است که جز او معبودى نیست، فرمانرواست، پاک است، عارى از هر نقصى است، ایمنى بخش است، نگاهبان، شکست ناپذیر، قدرت مدار و با کبریاست»، خداوند از مسلمانان خواسته است، زمانی که با هم مواجه می شوند، سلام را به یکدیگر هدیه بدهند؛ چرا که سلام، سلامتی و صلح را به ارمغان می آورد.

 

این استاد حوزه و دانشگاه اظهار کرد:  در دین مبین اسلام، کسانی که درجه و مقام ایمانی و معنوی بالاتری  دارند، بر سلام کردن پیشی می گیرند، بنابراین محال است، زائری که مقام او از امام رضا(ع) پایین تر است، در سلام کردن به حضرت پیشی بگیرد؛ از این رو ابتدا امام رضا(ع) به زائر سلام می کند و سپس زائر توفیق زیارت نصیب او می شود.

 

نیلچی زاده با تأکید بر این که نه تنها حضرت مهدی(عج) امام زمان نامیده می شوند، بلکه تمام امامان، امام زمان محسوب می شوند، تصریح کرد: گذشته و حال و آینده در نزد امام رضا(ع) یکی است؛ چرا که ایشان فوق زمان هستند و هر امامی، امام زمان محسوب می شود، اما حضرت مهدی(عج) را به طور ویژه امام زمان می نامیم؛ چرا که حقیقت زمان در دوره ایشان آشکار می شود.

 

این استاد دانشگاه تهران افزود: جواب سلامی که انسان در قبال زیارت امام رضا(ع) دریافت می کند، نشانه قبولی زیارت است. اما انسان باید مراقب باشد این زیارت را حفظ کند؛ چرا که شیطان در کمین است.

 

وی ادامه داد: نشانه قبولی زیارت، بندگی بیشتر خداوند متعال است؛ امام رضا(ع) دوست دارد ببیند امر و نهی خداوند چقدر در قلب انسان ها عزیز است، بنابراین اگر انسان بعد از زیارت نیز گناهان خود را ترک نکند، نشان از این است که زیارت او مورد قبول واقع نشده است.

 

تقدم در سلام، نشان دهنده جایگاه و رشد معنوی انسان است

این کارشناس مشاور خانواده در بیان اهمیت و جایگاه سلام خاطرنشان کرد: تقدم، در سلام نشانه تواضع است، از این رو هر کس ایمانش بیشتر باشد، در سلام کردن پیشی می گیرد؛ امام رضا(ع) در نامه ای به حضرت عبدالعظیم حسنی فرمودند: «اَبلغ عنی أولیائی السلامُ، ای عبدالعظیم! سلام گرم مرا به دوستدارانم برسان».

 

وی گفت: فلسفه دستورات اسلام این است که انسان، مسیر خودسازی را راحت، سریع و زیبا طی کند و گرفتار اشتباه نشود، از این رو اسلام دستور داده است هنگام برخورد با کوچک و بزرگ سلام کن؛ چرا که انسان با سلام کردن، خود را اصلاح کرده و تواضع و فروتنی را تمرین می کند.

 

نیلچی زاده با اشاره به این که یکی از ترفندهای شیطان، دشمنی انداختن بین اهل ایمان است، ابراز کرد: کسانی که تکبر دارند، منتظر می مانند دیگران به آن ها سلام کنند، اما کسی در سلام کردن بر پیامبر اکرم(ص) پیشی نمی گرفت.

 

وی افزود: تواضع، تنها نعمت عظیمی است که حسود ندارد، چرا که انسان متواضع، تکبر نداشته و در مقابل همه حتی در مقابل انسان حسود نیز، متواضع و فروتن است؛ اگر انسان خود را برای مؤمنی متواضع کند، خدا نیز او را عزیز می کند.

 

این استاد دانشگاه تهران یاداور شد: مراقب بهداشت معنوی خود باشید؛ چرا که انسان با توجه به عوارض بیماری جسمی، متوجه آن می شود، اما ممکن است سال ها گرفتار بیماری اخلاقی و معنوی باشد، اما متوجه نشود.  

 

خودپسندی مانع خودشناسی و رفع عیوب است

نیلچی زاده با اشاره به این که کسانی گرفتار غیبت، تهمت و سرزنش دیگران می شوند که از عیوب خود غافل شده اند، اضافه کرد: گرفتار شدن انسان به خودپسندی، سبب می شود که فرد دنبال اصلاح خود نرود؛ چرا که شیطان به این عیب او دامن  زده، او نمی تواند عیب خود را ببنید، در نتیجه به دنبال عیوب دیگران می رود.  

 

وی با بیان این که تقوا سبب می شود انسان فرقان داشته و حق را از باطل تشخیص دهد، گفت: شیطان خوبی های انسان را در مقابل عیوب دیگران قرار می دهد، تا فرد متوجه عیوب خود نشود و دیگران را سرزنش کند، از این رو است که مؤمن مراقب تعاریف دیگران است زیرا می ترسد گرفتار خود پسندی شود.

 

این استاد حوزه و دانشگاه ابراز کرد: خداوند به سبب ستار العیوب بودن، مانع از این می شود که دیگران متوجه عیوب ما شوند؛ از این رو مؤمن همیشه باید عیوب و گناهان خود را مد نظر داشته باشد و از خداوند بخواهد که دچار خودپسندی و غرور نشود.  

 

نیلچی زاده افزود: مؤمن در قلبش از خداوند می ترسد، و به همان اندازه که از خداوند می ترسد، به او  امیدوار نیز هست، اما در مقابل، گنهکار از خداوند نمی ترسد، بلکه نسبت به گناه بی تفاوت یا حتی به آن نیز افتخار هم می کند./1309/پ202/ب5

 

به گزارش خبرگزاری فارس از قم، نرم‌افزار جامع الاحادیث حاوی متن 437 عنوان کتاب در قالب هزار و 143 جلد است که منابع روایی شیعه به همراه ترجمه و شرح، مشاهده ترجمه‌ها و شرح در کنار متن اصلی کتاب را شامل می‌شود.

جست‌وجو از طریق ریشه کلمات، جست‌وجوی ساده و پیشرفته در متون برنامه، ساده‌سازی محیط جست‌وجو، ارائه جست‌وجوی همزمان ترکیبی، الگو و ریشه، دسترسی به تفسیر آیات در دامنه احادیث، ارائه اطلاعاتی ارزشمند درباره کتب، مؤلفان و نسخه‌شناسی متون برنامه، ذخیره دامنه‌های تعریف شده از سوی کاربر در محیط نمایش، جست‌وجوی آیات در کتب و متن کامل 10 دوره لغت‌نامه عربی و فارسی در 62 جلد با قابلیت جست‌و جو از جمله امکانات این نرم‌افزار است.

این نرم‌افزار امکان مشابه‌یابی هوشمند روایات را به صورت ماشینی دارد چرا که انجام عملیات مشابه‌یابی و شناسایی میزان شباهت یک متن با حجم انبوه متون دیگر به ‌صورت دستی غیرممکن است.

مقایسه ماشینی احادیث مشابه از بررسی موارد مختلف و مشابه بین دو حدیث و ارائه اسناد بازسازی شده در کنار اسناد اصلی متن کتب به‌منظور فراهم آوردن زمینهٔ ارزیابی سند احادیث از جمله امکانات این نرم‌افزار به شمار می‌رود.

انتهای پیام/78005/ع20/ث3001

به گزارش خبرنگار کتاب و ادبیات خبرگزاری فارس، شانزدهمین «عصرانه ادبی فارس» » پاسداشت شیرینعلی گلمرادی با حضور عباسعلی براتی‌پور، اسماعیل امینی، مصطفی محدثی خراسانی، حسین قرایی، رضا اسماعیلی و علاقه‌مندان به شعر فارسی عصر روز گذشته در خبرگزاری فارس برگزار شد.

حسین قرایی در ابتدای این مراسم گفت: گلمرادی بیشتر عمرش را صرف معرفی شعرای جوان کرده است و شیرینعلی گلمرادی آینه‌ای است تا جوانان در آن دیده شوند و تلالو پیدا کنند.

 

 

 

*حماسه از جمله ویژگی‌های شعر گلمرادی است

عباسعلی براتی‌پور در شاهنزدهمین مراسم عصرانه ادبی گفت: گلمرادی در زمینه شعر عاشورایی، دفاع مقدس و … کار کرده است و آثار ارزشمندی از ایشان در دسترس علاقه‌مندان است. کار عاشورایی گلمرادی موسوم به «آینه در کربلاست» از برجسته‌ترین آثار آیینی است و این اثر جالب توجه است.

وی افزود: سابقه دوستی من با گلمرادی به اوایل انقلاب و حوزه هنری برمی‌گردد. در آن دوران اساتیدی چون قیصر امین‌پور، مهرداد اوستا، سیدحسن حسینی و … حضور داشتند و در حقیقت مجمع شعرای انقلاب و انقلابی بود.

براتی‌پور در ادامه گفت: زبان شعری گلمرادی مختص به خودش است حتی اگر اسم وی زیر شعرش نباشد مخاطب متوجه خواهد شد که با شعر گلمرادی روبرو است. ایشان از آنجا که آذری زبان است اما در شعر فارسی موفق بوده‌اند. کارکرد طبیعت در شعر گلمرادی بعلاوه روحیه حماسی از جمله ویژگی‌های شعر و زبان گلمرادی است.

 

*آیندگان به اهمیت شعر گلمرادی پی خواهند برد

رضا اسماعیلی در ادامه این برنامه به جریان شعر امروز اشاره کرد و گفت: در نقد شعر امروز یکی از نکاتی که به عنوان نکات ضعف و فقر از آن یاد می‌شود ضعف اندیشه در شعر امروز است. شعرای قدیم دارای دانش و اندیشه بودند که از همین رو به آنها لقب حکیم اعطا می‌شده است. شعرای دهه 60 نیز از همین اندیشه برخوردار بودند.

 

 

 

وی افزود: امروز در شعر نظریه‌ای مطرح است که می‌گویند فقط باید به چگونه گفتن پرداخت و چه گفتن مطرح نیست که باید گفت این نظریه مردود است زیرا شعرای متقدم به مباحث اخلاقی و علمی معتقد بودند ولی امروز به خاطر تکرار فراوان این نظریه شعرای جوان نیز وارد این فضا شده‌اند. اما شعرای جوان باید علاوه بر تکنیک به محتوا نیز توجه کنند. شعرای دهه شصت اهل حکمت، تفکر و محتوای شعر بودند و محتوا در شعر ایشان غالب بوده است. در دهه هفتاد شعرای تکنیکی نیز ظهور کردند و امور در دهه اخیر تکنیک و فرم به محتوا غلبه پیدا کرده است.

اسماعیلی گفت: گلمرادی از نسل شاعران مضمون‌گراست و حکمت و محتوا برای وی مهم بود و شعر گلمرادی دارای داغ و دغدغه بود و حرف برای گفتن دارد. شاعران دهه 60 سعی کرده‌اند که گرفتار این مدها و ژست‌های شعری نشوند و از نقدها نیز نترسیده‌اند. حتماً آیندگان در مورد اشعار گلمرادی نظر خواهند داد و به اهمیت شعر گلمرادی پی خواهند برد.

 

*گلمرادی پشتوانه نسل جوان است

مصطفی محدثی خراسانی در شانزدهمین «عصرانه ادبی فارس» گفت: نام گلمرادی در سه دهه اخیر نام پرطنینی است و این نام یادآور شعر، شعور، اخلاق و حوصله است.

وی افزود: کتاب‌هایی که به کوشش گلمرادی منتشر شده متفاوت با سایر کوشش‌هایی است که موجود است. گلمرادی سره شناس شعر انقلاب است و با موشکافی دست به انتخاب شعر می‌زند.

 

 

محدثی خراسانی در ادامه گفت: پیشکسوتان دارای دو خصیصه هستند، یکی اینکه کمتر خوش عهد بوده و دیگری اینکه بسیار زودرنج هستند، ولی این دو خصوصیت در گلمرادی به چشم نمی‌آید و این بسیار در چشم من بزرگ است. حضور گلمرادی در شعر و ادبیات همراه با بی‌ادعایی و عدم سهم‌خواهی است. مجموع سجایای اخلاقی گلمرادی از ایشان پشتوانه‌ای برای نسل جوان درست کرده است.

 

*تکیه‌گاه شعرای امروز سست است

اسماعیلی امینی منتقد و استاد دانشگاه در ادامه گفت: از ابتدای انقلاب تا به امروز همیشه همینطور بوده که هرجا صحبت از فرهنگ بوده جمعیت کمتر حضور پیدا کرده است. گلمرادی دارای یک تکیه‌گاه محکم است و تکیه گاهی که امروز شعر و بعضی شاعران دارند تکیه‌گاه سستی است.

 

 

وی افزود: گلمرادی در زبان دارای طراوت است و هم استواری و صلابت زبان فارسی را در خود دارد. سستی‌هایی که رسانه موجب آن است و در شعر امروز نیز نفوذ کرده در زبان گلمرادی دیده نمی‌شود. شعر گلمرادی از نظر اندیشه بسیار قدرتمند است و هیچگاه تحت تاثیر موج‌ها و جریان‌های رسانه‌ای و روز قرار نگرفته است. بازی که روشنفکران ما را با خود برده است و این بازی‌ها به حدی شاعر را دلگرم کرده که دست به خلق آثاری فاقد مایه‌های اخلاقی زده است. گلمرادی در اشعارش از شریف‌ترین نکات مانند شهادت و جانبازی را به کار برده و این در حالی است که سخن گفتن از این مسائل در شعر امروز به نظر کاستی محسوب می‌شود. هنر امروز در تمام عرصه‌ها صحبت کردن از امیال و شهوات انسانی برایش ارزشمند‌تر از صحبت کردن از ارزش‌های انسانی است. من شنیده‌ام و در دستگاه‌های فرهنگی نیز این حرکت به چشم می‌آید که سخن گفتن از شهادت و ایثار به عنوان تفکرات دهه شصتی خوانده می‌شود و این مربوط به دو سه سال اخیر نیست و دو دهه است که این حرکت آغاز شده و این ارزش‌ها را برای موزه‌ها خواسته‌اند.

 

*شاعر امروز منتظر نظریه‌های ادبی وارداتی است

این منتقد ادبی به شعر گلمرادی اشاره کرد و گفت: شعر گلمرادی از نظر ادبی متکی به شعر هزار ساله فارسی است. شاعر امروز به گونه‌ای شعر می‌سراید که گویی سابقه شعری سرزمینش بیش از دو دهه نیست و منتظر نظریه‌های ادبی وارداتی است. نگاه غیورانه به انسان در شعر گلمرادی موج می‌زند و حماسه در اشعار وی غلبه دارد و انسان سربلند و خوش‌بین و استوار در شعر گلمرادی به سیاهی و ناامیدی چیرگی دارد. نکته مهم دیگر این است گلمرادی کاملاً شبیه شعرش است و تمام نکاتی که ذکر شد در شعر وی وجود دارد و در شخصیت شیرینعلی گلمرادی به چشم می‌آید. بسیاری از شعرا هستند که انسان دوست دارد فقط شعرشان را بخواند و از نزدیک هیچگاه با شاعر روبرو نشود ولی گلمرادی اینطور نیست و هر بار دیدار وی شیرین است ولی جوانانی که شعر می‌سرایند بعضاً رفتارشان با شعرشان تناقض دارد و این آزار دهنده است.

 

 

 

*شعر کار خود را می‌کند

در انتهای این مراسم شیرینعلی گلمرادی ضمن تشکر از برگزار کنندگان این مراسم گفت: شعر روزگار ما در فاصله سال‌های اخیر دچار یک نوع موج‌گرایی و نسخه برداری شده است. شاعر جوانی که چندین نفر بر کتابش مقدمه و موخره نوشته‌اند و در نگاه اول به اندازه شاهنامه است و می‌خواهد با حرکت خلاف جهت آب زنده بودن خود را ثابت کند باید بداند که این یک اشتباه بزرگ است و همیشه دلیل زنده بودن نیست. رسانه‌هعای جمعی نیز هیچ توجهی به شعر ندارند و مثلاً در تلویزیون طوری یک خواننده و آهنگساز را تحویل می‌گیرند و لقب استاد به وی می‌دهند که انگار چه خبر است ولی وقتی یک شاعر می‌رود چپ چپ نگاه می‌کنند که این شاعر است! روزنامه‌ها نیز برخی چپ هستند، برخی روشنفکر برخی نیز نیمه روشنفکرند و توجهی به شعر ندارد ولی شعر کار خود را انجام می‌دهد و تاثیر خودش را می‌گذارد.

 

 

 

در انتهای شانزدهمین «عصرانه ادبی فارس» از سوی خبرگزاری فارس، سازمان هنری رسانه‌ای اوج و حوزه هنری از شیرینعلی گلمرادی تقدیر بعمل آوردند.

انتهای پیام/