چند توصیه به طلاب فعال در شبکه های اجتماعی

Social-mediaبه گزارش روابط عمومی و امور بین الملل جامعه المرتضی علیه السلام به نقل از شبستان، تبلیغ دین از گذشته تاکنون محصور در مکان و زمان و ابزار خاصی نبوده و مبلغان دین مبین اسلام از هر فرصتی برای تبیین معارف اسلام بهره جسته اند.

منبر، یکی از موثرترین و قدیمی ترین ابزارهای تبلیغ دین محسوب می شود که هنوز هم جایگاه خاصی در بین مردم مسلمان دارد و طلاب و روحانیون و وعاظ در ایام طول سال بویژه ماه محرم و ماه مبارک رمضان از این ابزار تبلیغی مفید برای رساندن پیام اسلام به گوش مردم استفاده می کنند.

اما با پیشرفت تکنولوژی و استقبال مردم از ابزارهای جدید رسانه ای و تبلیغاتی بویژه در فضای مجازی و شبکه های اجتماعی که امروزه بسیاری از مردم را مجذوب خود کرده است، این سوال پیش می آید که آیا حضور روحانیون و طلاب و مبلغان دین در این فضاها ضرورت دارد و یا ورود طلاب به این فضا با آسیب هایی همراه خواهد بود…

ضرورت حضور طلاب در شبکه های اجتماعی

امروزه جمعی از طلاب و روحانیون با حضور در شبکه های اجتماعی و فضای مجازی، با تشکیل گروه هایی به شبهات و پرسش های اعتقادی و دینی پاسخ داده و معارف اسلامی را تبلیغ می کنند؛ هر چند این حضور هنوز جایگاه واقعی خود را پیدا نکرده و در مقایسه با سایر محتواهایی که در این شبکه های مجازی تولید و منتشر می شود، سهم ناچیزی است.

اما ابتدا باید دنبال پاسخ این سوال بگردیم که آیا حضور طلاب و حوزه های علمیه در فضای مجازی و بویژه شبکه های اجتماعی ضرورت دارد یا خیر؟

حجت الاسلام علی انتظاری، مدیر حوزه های علمیه استان آذربایجان شرقی، در گفتگو با خبرنگار خبرگزاری شبستان در تبریز، گفت: طلاب تازه وارد به حوزه های علمیه باید صرفا به فکر تحصیل و کسب علم باشند و به این زودی نباید وارد این فضاها شوند.

وی افزود: اما طلابی که دوره های علمی را گذرانده و به درجه های بالایی علمی دست پیدا کرده و با روش تبلیغ آشنا شده اند، می توانند وارد فضای مجازی و شبکه های اجتماعی شوند و به تبلیغ دین بپردازند.

مدیر حوزه های علمیه استان آذربایجان شرقی تاکید کرد: ما از حضور طلاب در فضای مجازی استقبال می کنیم.

همچنین حجت الاسلام ریاضی، مسئول کتابخانه مدرسه علمیه حضرت ولی عصر(عجل الله تعالی فرجه الشریف) تبریز نیز به خبرنگار شبستان در تبریز گفت: فضای مجازی و شبکه های اجتماعی یک فضای فراخ و گسترده جهت تبلیغ دین اسلام به شمار می رود و روحانیون و طلاب باید از این امکانات جهت تبیین اندیشه های اسلامی و معارف الهی و آرمان های انقلاب اسلامی نهایت استفاده را ببرند.

لبه تیغ تبلیغ در شبکه های اجتماعی

طلبه های مجازی، در شبکه های اجتماعی مخاطبان خاص خود را دارند، هر چند برخی از این طلاب با شگردهای مختلف تلاش می کنند تا شکل مردم باشند و دست به جسارت بیشتری در فضای مجازی می زنند و از شخصیت های محبوب تری برخوردارند.

خیلی از طلاب و روحانیون از فضای شبکه های اجتماعی استفاده کرده و از صفحه مجازی به نحوی برای منبر و وعظ استفاده می کند،‌ حدیث می نویسند و به مناسبت های مختلف آن را با بقیه در میان می گذارند. حتی در کامنت ها به سوالات پاسخ می دهند، بحث شکل می گیرد و این همان هدفی است که اکثر روحانیون به دنبال آن هستند.

به نظر می رسد طلاب فعال در فضای مجازی باید برای جذب جوانان، دست به ابتکارات و خلاقیت هایی بزنند تا علاوه بر مخاطبان خاص، جوانانی هم که کمی از این فضا دور هستند، به این گروه ها بپیوندند.

اما تبلیغ دین در فضای مجازی و شبکه های اجتماعی به مثابه راه رفتن روی لبه تیغ است، اگر طلابی که در این عرصه فعالیت می کنند، با نحوه تبلیغ مجازی و پاسخ متقن و منطقی به شبهات آشنایی کافی نداشته باشند، چه بسا همین تبلیغ، آسیب های جدی را به دنبال داشته باشد.

اما چند نکته برای طلاب فعال در فضای مجازی

حجت الاسلام انتظاری، مدیر حوزه های علمیه استان آذربایجان شرقی ضمن توصیه به مبلغین فعال در فضای مجازی گفت: طلابی که قصد دارند در فضای مجازی و شبکه های اجتماعی فعالیت کنند، باید با آمادگی قبلی وارد این فضا شوند.

وی تاکید کرد: طلاب بهتر است خودسرانه وارد این فضا نشوند و با پشتیبانی حوزه علمیه و با همفکری جهت تعیین موضوعات مختلف برای تبلیغ در فضای مجازی وارد این عرصه شوند تا تبلیغ شان مثمرثمر بوده و از آُسیب به دور باشد.

عامل اصلی موفقیت امام رضا(ع) در مناظره، آشنایی با زبان ومبانی فکری مخاطب

عامل  موفقیت امام رضا

از مهمترین عوامل موفقیت امام رضا(ع) در مناظره ها می توان به آشنایی ایشان با زبان ومبانی فکری ـ اعتقادی مخاطب وهمچنین استفاده از مشترکات مورد قبول دوطرف اشاره کرد.

دکتر زهرا روح اللهی امیری استاد حوزه ودانشگاه و عضو هیئت علمی دانشگاه باقر العلوم در یادداشتی به مناسبت شهادت امام رضا(ع) به ابعادی از سیره تبلیغی امام(ع) پرداخت:

یکی از مشکلات کنونی جوامع بشری – علیرغم تنوع وسایل ارتباطی- صعوبت ومشکل در برقراری ارتباط با هم‌نوع خود است. بشرامروزی برای انتقال محبت ، تجارب ، نشر افکار و اعتقادات دینی و سیاسی چاره‌ای جز ارتباط با هم نوع خود ندارد.

با توجه به دنیای پیچیده امروز ، و گذر جوامع از سنتی به مدرن و دور شدن انسان‌ها از یکدیگر، این ارتباط از یک‌سو بسیار سخت است، و ازسوی دیگر نیاز به مدل‌های ارتباطی آسان دارد.

علی‌رغم وجود نظریه‌های متعدد از جانب نظریه پردازان غربی برای ارائه انواع مدل‌های ارتباطی ، بشر کنونی همچنان با بحران ارتباط و انتقال پیام مواجه است ودر پی راه حل این مسأله همچنان سر درگم است!

این درحالی است که با گذری بر تاریخ و سیره اولیاء الهی متوجه می‌شویم که آن بزرگواران – علیرغم شرایط سخت سیاسی و اجتماعی که با آن مواجه بودند – چگونه توانستند مفاهیم اصیل الهی را به مخاطبان خود به خوبی منتقل نمایند که ماندگاری این مفاهیم و فرهنگ ناب توحیدی، نشان‌ از توفیق آنها درمیدان عمل می‌باشد. لذا رجوع به سیره این بزرگواران اجتناب ناپذیر بوده و در برقراری ارتباط با مخاطبان می‌تواند کمک شایانی به ما بنماید.

با توجه به تقارن این ایام با سالروز شهادت امام رضا (ع) نیکو به نظر می‌رسد چند نکته از سیره این امام بزرگوار را مورد بررسی قرار داده و خوشه‌ای از خرمن عظیم معارف ایشان برگیریم.

آشنایی با زبان مخاطب

یکی از مهم‌ترین رموز موفقیت مبلغان و خطیبان ، آشنایی با زبان مخاطب است. مبلغ با استفاده ازاین روش می تواند به صورت کامل به همه اهداف خود دست یابد ؛ لذا آشنایی با زبان مخاطب یکی از مهم‌ترین ابزارها برای انتقال پیام به صورت تمام و کمال است.

بر این اساس امام رضا (ع) در مناظرات و گفت‌و‌گوهای خود با زبان و واژگان همان افراد با آنها به صحبت می پرداخت یکی از نتایج پربار این روش، احساس قرابت و نزدیکی با منشأ پیام و دریافت همه معنای پیام توسط مخاطب می‌گردد.

این مسأله با دقت در سیره امام (ع) کاملا مشهود است بدین معنا که ایشان با استفاده از واژگان و زبان خودِ آنها به مناظره و گفت‌وگو می پرداخت و رضایت و شادمانی این افراد در برخورد با امام رضا(ع) نشان دهنده تأثیر این روش در مخاطبان است. لذا آشنایی مبلغان دینی و اعزه محترم روحانی با زبان‌های بین‌المللی در موفقیت تبلیغ آنها بسیار مؤثر خواهد بود.

آشنایی با مبانی فکری واعتقادی

یکی دیگر از اصول موفقیت مبلغ، آشنا بودن به مبانی فکری طرف مناظره و توجه به اعتقادات طرف مقابل است. هرچه آشنایی مبلغ به اعتقادات مخاطبان بیشتر باشد عمیق‌تر و راحت‌تر می‌تواند به تفکرات آنها نفوذ یابد.

به عنوان مثال امام رضا (ع) در گفت‌وگو با جاثلیق مسیحی برای اثبات پیامبری حضرت محمد(ص) از کتاب انجیل مطالبی می آورد و سپس اوصافی را که در تورات و انجیل برای پیامبر ذکر شده از زبان قرآن نیز نمونه هایی‌آورده و از جاثلیق درخصوص تطبیق این اوصاف در انجیل و تورات برپیامبراکرم (ص) اعتراف می گیرد.

امام (ع) در مناظره دیگر برای اثبات وصایت پیامبر(ع) و نام فرزندان ایشان سِفری از زبور را مورد استفاده قرار داده که این بار مورد تصدیق رأس‌الجالوت آن عالم یهودی قرار می‌گیرد. و بدین ترتیب جاثلیق و رأس‌الجالوت مقهور تسلط کامل امام(ع) برمبانی معرفتی آنها گشتند؛ به نحوی که به برتری دین مبین اسلام اعتراف و اذعان نمودند.

استفاده از مشترکات مورد قبول

یکی دیگر از عوامل مهم موفقیت ، استفاده از مشترکات مورد قبول در مناظره با افراد و گروه های مختلف است. علاوه بر استفاده از براهین عقلی ، بهره گیری از دلایل و اصولی که مورد قبول و پذیرش طرف مقابل است ، موجب اقناع مخاطب خواهد شد .

امام رضا(ع) در مواجهه با سران ادیان و مذاهب مختلف بر اساس مسلمات و مقبولات طرفین ، به مناظره می‌نشست بدین نحو که در گفتگو با دانشمندان دیگر مذاهب اسلامی بر اساس آیات و روایات مورد توافق بحث می کردند و در مناظره با سایر ادیان نیز بر نکات مشترک احتجاج می‌فرمودند؛ حضرت در اینگونه مواجهه ، بر اشتراکات دین اسلام و دیگر ادیان مانند اصل توحید، اصل نبوت و… به بحث می‌پرداختند!

ازدیدگاه شیعی ، تمسک به سیره معصوم(ع) منحصرترین راهِ حلِ معضلات و مشکلات بشرمی‌باشد ، در مناظرات امام رضا(ع) با الگوهای مختلف علمی و روشی در مواجهه با خصم برمی‌خوریم که قابل تأمل و استفاده می‌باشد که به ناچار به همین اندازه بسنده می‌کنیم.

مهمترین توصیه های رهبری به طلاب پیرامون مطالعه کتاب

1009382119151

امروزه بازی های رایانه ای، فیلم ها و شبکه های مختلف خبری داخلی و خارجی، حجم وسیعی از اطلاعات را به سوی ما ارسال می کنند که در کاهش قوای فکری جوانان و قشر کم سن و سال جامعه نقش غیرقابل انکاری دارند. بر این اساس جای شک و شبهه ای باقی نمی ماند که مدیران ارشد جامعه، باید همه تلاش و امکانات موجود خود را بسیج کرده و برای نهضت عمومی کتابخوانی به کار ببندند. بر این اساس به سراغ شخصیتی رفتیم که برای مباحث کتابخوانی وقت گذاشته و در این میان، از همه توان خود برای نهادینه کردن فرهنگ کتابخوانی در جامعه استفاده کرده است.

ایشان از 27 نمایشگاه کتابی که تاکنون برگزار شده، بیش از 20 نمایشگاه را شخصا بازدید کرده و ساعت ها در این نمایشگاه به مطالعه کتاب های مختلف پرداخته است؛ شخصیتی که خود نقد کتاب می کند و مؤلف خوبی در این زمینه است. گفت‌ و گویی که در زیر می خوانید، برگرفته از مصاحبه ای مجازی با رهبر معظم انقلاب و با بهره جویی از بیانات ایشان در دیدارهای مختلف است.

لطفا نظر خودتان را پیرامون وضعیت کتاب وکتابخوانی در جامعه بفرمایید؟ من هر زمان که به یاد کتاب و وضع کتابخوانی در جامعه خودمان می افتم، قلبا غمگین و متأسف می شوم! این به خاطر آن است که در کشور ما به هر دلیلی که شما نگاه کنید، باید کتاب اقلا ده برابر این میزان رواج وتوسعه و حضور داشته باشد. اگر به دلیل پرچم داری تفکر اسلامی و حاکمیت اسلام به حساب بیاورید، این معنا صدق می کند؛ چون اسلام به کتاب و خواندن و نوشتن خیلی اهمیت می دهد.(دیدار با دست اندرکاران برگزاری هفته کتاب30/7/1375) من توقّعم این است که مردم ما کتابخوانی را جدّی بگیرند. البته جمعی از مردم جدّی می گیرند؛ اما همه این طور نیستند. من می خواهم خواهشی از مردم بکنم و آن این است کسانی که وقت های ضایع‌ شونده ‌ای دارند، مثلاً به اتوبوس یا تاکسی سوار می شوند، یا سوار وسیله‌ نقلیه‌ خودشان هستند و دیگری ماشین را می راند، یا در جاهایی مثل مطبّ پزشک در حال انتظار به سر می برند و به ‌هر حال اوقاتی را در حال انتظار به بی کاری می گذرانند، در تمام این ساعات، کتاب بخوانند.(مصاحبه با خبرنگار صدا و سیما پس از بازدید از نمایشگاه کتاب 22/02/1375)

به نظر شما کتاب ها جای خودشان را با کارهای هنری دیگر از قبیل اینترنت و غیره عوض نکرده است؟ کتاب مقوله بسیار مهمی است. البته من به کارهای هنری، تصویری، تلویزیون و سینما یا از این قبیل چیزها خیلی اعتقاد دارم؛ ولی کتاب نقش مخصوصی دارد. جای کتاب را هیچ چیزی پر نمی کند؛ کتاب را باید ترویج کرد؛ مردم باید به کتابخوانی عادت کنند و کتاب وارد زندگی بشود. چندی پیش من دیدم که همین تلویزیون با بعضی از جوانان مصاحبه کرده و پرسیده بود که آقا شما کتاب می خوانید، پاسخ داده بودند که نه اصلا کتاب را جز ضروریات زندگی نمی دانند.(مصاحبه پس از بازدید از ششمین نمایشگاه کتاب 26/2/1372)

شما برای کتاب خواندن به کتابخانه خاصی می رفتید و یا عضو آن بودید؟ نزدیک منزل ما کتاب فروشی کوچکی بود که کتاب کرایه می داد. من هر زمان که کتاب می خواندم، معمولا از آنجا کرایه می کردم. به کتابخانه آستان قدس هم مراجعه می کردم. آستان قدس هم در مشهد کتابخانه خیلی خوبی دارد. در دوره اوایل طلبگی در همان سنین 15و 16 سالگی، به آنجا مراجعه می کردم. گاهی روزها به آنجا می رفتم و مشغول مطالعه می شدم، صدای اذان با بلندگو پخش می شد، اما به قدری غرق در مطالعه بودم که صدای اذان را نمی شنیدم.(دیدار با گروهی از جوانان 14/11/1376)

شما بیشتر چه نوع کتاب هایی را مطالعه می کنید؟ من در دوران جوانی زیاد مطالعه می کردم. غیر ازکتاب های درسی خودمان که مطالعه می کردم و می خواندم، هم کتاب تاریخ، هم کتاب ادبیات، هم کتاب شعر، هم کتاب قصه و رمان می خواندم. به کتاب قصه خیلی علاقه داشتم و خیلی از رمان های معروف را در دوره نوجوانی خواندم. شعر هم می خواندم. من در دوره نوجوانی و جوانی، با بسیار از دیوان های شعر آشنا شدم. به کتاب تاریخ علاقه داشتم و چون درس عربی می خواندم و با زبان عربی آشنا شده بودم، به حدیث هم علاقه داشتم. الان احادیثی یادم است که آنها را در دوره نوجوانی خواندم و یادداشت کردم؛ دفتر کوچکی داشتم که احادیث را در آن یادداشت می کردم.(دیدار با گروهی از جوانان 14/11/1376)

توصیه حضرتعالی به طلاب در این خصوص چیست؟ طلبه باید دستش از کتاب رها نشود؛ کتاب بخواند، همه جورش را بخواند، در دوره‌ جوانی بخواند. این ذخیره‌ حافظه را که بی‌ نهایت دارای ظرفیت است، هر چه می توانید، در دوره‌ جوانی پر کنید. ما هر چه در جوانی در حافظه انباشتیم، امروز موجود است؛ هر چه در دوران پیری – که بنده همین حالا هم با همه‌ گرفتاری ‌ها، بیش از جوان ها مطالعه می کنم – به دست می‌ آوریم، ماندگاری ندارد. الان شما جوانید، این منبع قیمتىِ ارزشمند را از اطلاعات ارزشمند، از آگاهی ‌های مفید و لازم در زمینه ‌های مختلفی که برای تبلیغ به آنها احتیاج دارید، هر چه می توانید انباشته کنید. از اینها استفاده خواهید کرد. خودتان را مجهز کنید، مسلح به سلاح معرفت و استدلال، بعد به این کانون های فرهنگی – هنری بروید و پذیرای جوان ها باشید. با روی خوش هم پذیرا باشید؛ با سماحت، با مدارا.(بیانات در دیدار علما و روحانیون خراسان شمالی 19/07/1391)

شما برای ترویج کتابخوانی پیشنهادی دارید؟ در مدرسه، در شهر و در سطح کشور مسابقه کتابخوانی راه بیندازند و پس از مراسم، این مسابقه را مثل مراسم مشاعره از تلویزیون پخش کنند. اخیرا چند ماه قبل از این، در تلویزیون مشاعره راه انداخته بودند؛ مشاعره خیلی خوبی هم بود. من چند جلسه نشستم، هر جلسه شاید بیست دقیقه نیم ساعت این برنامه را تماشا کردم. من اگر بدانم هر روز یک ساعت باید حرف بزنم و نتیجه اش این باشد که مردم کتابخوان بشوند، حاضرم روزی یک ساعت و نیم حرف بزنم! اگر این طوری بشود قضیه را حل کرد، حرفی نیست. بله ما باید عرض مان را به مردم بکنیم و بنده هم عرض می کنم؛ منتهی چیزهایی است که با گفتن تنها تمام نمی شود.(دیدار با دست اندرکاران برگزاری هفته کتاب 19/8/1376)

ناشران در ترویج کتابخوانی چه نقشی دارند؟ به نظر من، طبقه ناشر در هر بخشی از نشر و طبع، جزو مجموعه ‌های ارزشمند جامعه محسوب می شود؛ چون تولیدکنندگان کتاب و ناشران آن، مهمترین وسیله انتقال فرهنگ را در اختیار مردممان می گذارند. در این ‌جا نباید کسی بگوید که ناشران به دنبال کسب درآمدند. البته این حرف، حرف درستی است؛ ناشران دنبال کسب درآمدند. ای بسا گاهی مؤلّف و مترجم هم همین فکر را می کنند؛ ولی این از ارزش کار آنها نمی کاهد. خطاست اگر کسی گمان کند ما که نسبت به مسأله مطبوعات و کتاب و نوشتن و نشر در جامعه حسّاسیت به‌ خرج می دهیم، با تفکّر آزاد، با فکر آزاد و با مباحثه آزاد مخالفیم؛ نه. ما کسانی هستیم که اوّلین شعارهای این مسائل را داده‌ایم و الحمدللَّه تا الان هم دنبالش بوده‌ ایم؛ اما با آزادی گناه و آزادی ویران گری مخالفیم. کار ناشران از جهات مختلفی سخت است؛ درست مثل کار همان پزشک. اگر در تجویز و ارائه دارو، بی توجّهی کنید و چیزی را در اختیار مشتری کتاب بگذارید که برای او زیان بار است، شما هم ضرر معنوی بزرگی کرده ‌اید. در نهایت، به‌ هیچ ‌وجه شانه شما و شانه ما و وزارت ارشاد و معاونت ذیربط هم از بارِ وزر آن نوشته ‌ای که شما وقتی آن را می دهید، به زیان تمام می شود، فارغ نخواهد بود.(بیانات در دیدار جمعی از ناشران – 28/02/1378)

در پایان اگر نکته ای دارید بفرمایید؟ من می گویم جوانان، پیران، مردان و زنان شهری و روستایی و هر کسی که با کتاب می تواند ارتباط برقرار کند، باید کتاب را در جیبش داشته باشد و تا یک جا بی کار نشست، مثل اتوبوس، تاکسی، مطب پزشک، اداره و یا حتی در دکان وقتی مشتری نیست، در خانه به هنگام اوقات فراغت، کتاب را در بیاورد و بخواند. افرادی که کار روزانه دارند، اداری، کاسب، روستایی کشاورز و امثال این ها، اگر مثلا شب یا بین روز به خانه می آیند، بخشی از زمان را ولو نیم ساعت برای کتاب خواندن بگذرانند؛ چقدر کتاب ها را در همین نیم ساعت ها می شود خواند. بنده خودم دوره های بیست و چند جلدی کتاب ها را در همین فاصله های ده دقیقه بیست دقیقه یک ربع ساعت خوانده ام. شاید من از صدها جلد کتاب، همین طور در این فاصله های کوتاه استفاده کرده باشم. بسیاری را هم می شناسم که این طور هستند. من یک دوره کتاب هشت جلدی را در اتوبوس مطالعه کردم. این بایستی یک سیره و سنت رایجی بین مردم ما بشود که کتاب را بخوانند و به بچه هایشان یاد بدهند. خانم ها در خانه کتاب بخوانند و معلومات را فرا بگیرند.(دیدار با برگزیدگان مراسم انتخاب کتاب سال 7/10/1392)

نرم افزار مقتل(سوگنامه) جامع سیدالشهداء (ع)

maghtal

محتوای این برنامه برای سیستم اندروید تهیه شده است و  کتاب سحاب رحمت نوشته حجة الاسلام عباس اسماعیلی یزدی را در قالب نرم افزار ارائه کرده است.

توجه:نمایش برنامه به صورت صفحه صفحه می باشد. پس برای رفتن به صفحه بعد از راست به چپ صفحه را لمس نمایید و برای رفتن به صفحه قبل از چپ به راست صفحه را لمس نمایید.

فصل های اصلی برنامه عبارتند از :

در مسیر کربلا

جریانات کربلا تا روز نهم

شب عاشورا

نگاهی به روز عاشورا

اصحاب حضرت سیدالشهداء علیه السلام

جریانات کربلا پس از شهادت امام علیه السلام

جریانات کربلا بعد از عاشورا

جریانات در کوفه و شام

شهیده شام

مدفن سر مبارک حضرت سیدالشهداء علیه السلام

اربعین

بازگشت اهل بیت علیهم السلام به مدینه

امکانات نرم افزار

اشتراک گذاری مطالب

جستجو در احادیث و محدود سازی لیست مطالب

امکان تغییر فونت به ۵ فونت مختلف

کوچک نمایی و بزرگ نمایی متن

حالت مطالعه در شب

دانلود نرم افزار ( نسخه اندروید)

«سحاب رحمت – مقتل امام حسین» آماده دریافت  از کافه بازار

کتاب «اخلاق کاربردی مبلّغ» را منتشر شد

akhlagh

موضوع این اثر ارزنده که تالیف خانم راضیه ذوالفقاری است، تبلیغ و مبلّغ است و مخاطبان آن طلاب و دانشجویان هستند. کتاب مزبور در قطع رقعی و 188 صفحه، به تازگی از چاپ خارج شده و در دسترس مبلغان علوم دینی و علاقه مندان به کتاب و مطالعه قرار گرفته است.

ایشان در تبیین موضوع این کتاب گفت:
یک مبلّغ برای تبلیغ دین اسلام باید به ویژگی ها و خصلت های نیک آراسته باشد تا بتواند بیش از گفتار، با رفتارش مبلّغ واقعی این دین عزیز و والا باشد. از طرفی نیز برای انجام این مسئولیت خطیر، باید از نحوۀ برخورد با مردم و شرایط محلی که برای تبلیغ دین به آن جا اعزام می شود، آگاهی داشته باشد تا با رفتار و گفتاری شایسته، به تبلیغ دین مبین اسلام پرداخته، مایه هدایت و روشنگری مردم باشد.

وی در ادامه افزود:

این کتاب از یک مقدمه و پنج بخش تشکیل شده که در بخش اول، ارزش و اهمیت تبلیغ در اسلام واکاوی شده است. مولف این کتاب، در بخش دوم، به تبیین ویژگی هایی پرداخته که یک مبلغ باید متخلق به آن باشد؛ خصوصیاتی نظیر: ایمان و تقوا، اخلاص، صبر، سعۀ صدر، علم کافی، قناعت، مدیریت و … . در بخش سوم و چهارم، به اخلاق مبلّغ در برخورد با مردم محلِ تبلیغ پرداخته، حفظ و کنترل زبان و مراقبت از هرگونه صحبتی را که موجب تحقیر یا توهین به افراد آن محل شود، مورد بحث و واکاوی قرار داده است و نیز اصول و روش های یک سخنرانی تاثیر گذار را در مخاطبان برشمرده است.

در بخش پنجم نیز به شیوۀ تبلیغ و جذب مخاطب از طریق به روز رسانی ارتباطات پرداخته و وسایلی نظیر: وبلاگ، وب سایت، ایمیل، گفت و گوی چهره به چهره و … را در برقراری ارتباط با مخاطب بسیار موثر دانسته است. علاقه مندان به مطالعۀ این اثر ارزشمند و کاربردی در امر تبلیغ، می توانند جهت خرید اینترنتی به سایت www.bustaneketab.com مراجعه کنند و یا از فروشگاه های بوستان کتاب در قم، مشهد، تهران و اصفهان آن را با قیمت 9000 تومان تهیه نمایند.

آیت‌الله جوادی‌آملی: مخاطبان فضای مجازی دنبال کشف حقیقت هستند

22066

آیت‌الله جوادی‌آملی گفت: اگرچه به فضای مجازی، مجاز گفته می‌شود، ولی مخاطبان فضاهای مجازی به دنبال کشف حقیقت هستند و باید به این فضا حقیقی گفت.

به گزارش روابط عمومی جامعه المرتضی علیه السلام،به نقل از ایسنا، این مرجع تقلید در مراسم افتتاحیه استودیوهای رادیو و تلویزیونی بنیاد اسرا و آغاز پخش زنده دروسش که در بنیاد بین‌المللی علوم وحیانی اسرا برگزار شد، اظهار کرد: ارتباط با مخاطبان به صورت حقیقی است و به نوعی آنها به دنبال کشف حقیقت و برقراری ارتباط علمی با مردم دیگر هستند و به طور کلی می‌توان گفت که هر مسیری که در راه علم برداشته شود حقیقی است.
این مرجع تقلید خاطرنشان کرد: یکی از مهمترین رسالت‌های اجتماعی مردم گفت‌وگو و سخن صادقانه است؛ اگر سخنی صادقانه باشد دیگر مجازی نیست.
آیت‌الله جوادی‌آملی گفت: کسانی که از خدا ترسی به دل ندارند، هیچ گاه راست نمی‌گویند و چون از خدا ترسی ندارند، از بیان دروغ نیز ترسی ندارند.
وی گفت: تبلیغ حق کسانی است که به آن مفاهیم عالم هستند و باید در این مسیر صادقانه گام نهاد، زیرا فضیلت، خوبی، صداقت و دانش در قلب‌های مردم نهادینه شده و هر کسی که با آنها صادق باشد محبوب نیز می‌شود.
این مرجع تقلید با ذکر این مطلب که «دلیل محبوبیت رهبر انقلاب نزد مردم، صداقت داشتن ایشان در گفته‌هایشان است» بیان کرد: رسانه‌ها باید در مسیری گام بردارند که مشکل جامعه را حل کند و این به معنای انجام رسالت رسانه‌ها است.
وی با بیان این‌که «رسانه‌ها، باید عالمانه در مسیر حق گام بردارند» گفت: بیش از نیمی از بودجه‌های جهان صرف کشتار مردم می‌شود، ۶۰ درصد از بودجه‌های جهان در زمینه نظامی و کشتار مردم و تنها ۴۰ درصد بودجه صرف نیازهای اساسی مردم مثل خوراک، پوشاک، مسکن می‌شود.
آیت‌الله جوادی‌آملی با بیان این‌که «علم زمانی ارزشمند است که بتوان از آن استفاده کرد» خاطرنشان کرد: برنامه‌های تلویزیونی باید در مسیر بیان و حل مشکلات باشد، زمانی که فیلم‌ها و نوشته‌ها در مسیر بیان و حل مشکلات گام برداشت، می‌توان گفت به رسالت خود عمل کرده است.
این مرجع تقلید در پایان با اشاره به اهمیت فهم و بیان مطالب انبیای الهی اظهار کرد: جامعه ما نیاز به خوب شنیدن دارد و اگر خوب بشنویم این معارف را بهتر درک خواهیم کرد.

زبان هنر برای تبلیغ بین المللی دین به کارگیری شود

2dabb49f04d6242b6fb852ebd248b0e4f4f68096

به گزارش خبرگزاری تسنیم از قم، حجت الاسلام و المسلمین علی کمساری صبح امروز در نخسستین جشنواره سراسری هنرهای تجسمی اشراق ویژه طلاب و فضلای حوزه علمیه کشور اظهار کرد: هنرمندان در حال حاضر از زبان تأثیر گذار هنر و زبان بین الملی هنرهای تجسمی برای تبلیغ دین استفاده می‌کنند.
دبیر جشنواره بین المللی هنرهای تجسمی اشراق با اشاره به ایجاد اولین نهاد هنری پس از انقلاب توسط سازمان تبلیغات اسلامی افزود: بخش فرهنگ در سازمان تبلیغات 30 سال پیش تشکیل شد و با استفاده از رهنمودهای مقام معظم رهبری به کار خود ادامه داده است و هم اکنون پس از طی فراز و نشیب‌های بسیار به جایگاه مناسبی در عصر حاضر دست یافته است.
وی با تأکید بر نتایج اثر بخش فعالیت‌های صورت گرفته در این حوزه گفت: جشنواره‌های پنج گانه اشراق که هم اکنون در حال برگزاری است در امتداد این حرکت وفعالیت در این عرصه طی سال‌های گذشته است.
دبیر کل جشنواره سراسری اشراق افزود: فیلم، عکس و سایر هنرهای تجسمی که هم اکنون مشاهده می‌شود، نشانه از بلوغ کمی و کیفی و استفاده از زبان بین المللی هنر برای تبلیغ هنر است.
رئیس مرکز فرهنگی و هنری دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم با اشاره به تشکیل انجمن‌های فرهنگی و هنری طلاب در سال‌های اخیر گفت: انجمن‌های شعری، تجسمی، خوشنویسی و داستان نویسی از جمله این انجمن‌ها است که هم اکنون در حال فعالیت هستند.
وی افزود: رویکرد جدید در حوزه به وجود آمده است و در نظر داریم با استفاده از روش‌های جدید و بین المللی به تبلیغ دین بپردازیم.
دبیر کل جشنواره سراسری اشراق به فعالیت‌های صورت گرفته در نگارستان اشراق اشاره کرد و افزود: هر 15 روز یک نمایشگاه عکس در نگارستان اشراق برگزار شده است که این نمایشگاه‌ها اختصاص به آثار دینی طلاب دارد و هم اکنون نگارستان اشراق جریانی پویا برای فعالان هنر عکاسی ایجاد کرده است.
کمساری با اشاره به برگزاری نمایشگاه‌ها در سطح کشور گفت: طلاب هنرمند در نمایشگاه‌های کشوری و در نمایشگاه بین المللی تهران غرفه‌های هنری را در کنار غرفه‌های مربوط به پاسخ گویی سؤالات شرعی دایر کرده‌اند که مورد استقبال بسیاری از بازدید کنندگان قرار گرفته است.
رئیس مرکز فرهنگی و هنری دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم با تأکید بر عدم محدودیت فعالیت‌های فرهنگی و هنری حوزه علمیه به داخل کشور عنوان کرد: با حضور هنرمندان تجسمی در آنکارا هفته فرهنگی و هنری برگزار کردیم که با استقبال خوبی مواجه شد و این نشان از ظرفیت بالای ما در این حوزه دارد.

پیرغلامان قرآن و عترت تبریز تجلیل شدند

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا در تبریز، همزمان با هفته نکوداشت تبریز، آئین تجلیل از پیرغلامان قرآن و عترت تبریز شب گذشته در سالن اجتماعات مصلای اعظم امام خمینی(ره) با حضور نماینده ولی فقیه در آذربایجان شرقی و خیل کثیری از عاشقان اهل بیت عصمت و طهارت و متولیان هیأت های حسینی برگزار شد.


صادق نجفی، شهردار تبریز در این مراسم با بیان این‌که یکی از اهداف برگزاری هفته نکوداشت تبریز نمایان ساختن توجه مردم به مکاتب حسینی و شاخص های مذهبی است، اظهار داشت: در سایه خادمان مکاتب حسینی، تبریز را شهر اولین ها می نامند. شهرداری وظیفه دارد در خدمت خادمین ائمه(ع) باشد و نیازهای مکاتب حسینی را برطرف کند.


شهردار تبریز با بیان این‌که به وسیله مدیریت جهادی، فرهنگ و اقتصاد را ساماندهی خواهیم کرد، گفت: تمامی سعی خود را انجام می دهیم تا فرهنگی که مورد نظر مقام معظم رهبری است، را محقق سازیم، به عبارت دیگر اولویت اصلی در برنامه های فرهنگی شهرداری تبریز، تحقق مطالبات رهبر انقلاب است.


وی با تأکید بر استفاده از ظرفیت های فرهنگی موجود در هیأت های حسینی تبریز خاطرنشان کرد: متأسفانه هنوز نتوانسته ایم مکاتب حسینی تبریز را به دنیا نشان دهیم و قطعا در آینده ای نزدیک این کار صورت خواهد گرفت و شاخص های مذهبی و فرهنگ اسلامی این شهر را در تمامی دنیا انعکاس خواهیم داد.


نجفی در بخش دیگری از سخنان خود یکی از شاخصه‌های مهم مردم تبریز زمان شناسی دانست و اظهار داشت: زمان‌شناسی و ولایت‌مداری مردم تبریز در جریان فتنه سال 88 به وضوح قابل مشاهده بود، البته در طول تاریخ نقش آذربایجان در ایران اسلامی و حمایت از ولایت بی نظیر بوده و بارها تبریزی‌ها با حضور در صحنه های مختلف نشان داده‌اند که عاشورایی هستند.


همچنین حسین آذرنیا، مدیرعامل سازمان فرهنگی هنری شهرداری تبریز، در سخنانی با بیان این‌که فاکتورهایی که تبریز با آن شناخته می شود شناسایی و در هفته نکوداشت تبریز مورد تاکید قرار گرفته اند، اظهار داشت: دستجات عزاداری بازار تبریز فراموش نمی شود و یکی از مهم ترین فاکتورهای معرفی شهر تبریز است.


وی با بیان این‌که شهرداری در تدوین برنامه های هفته نکوداشت تبریز، توجه ویژه ای به خادمان حسینی شهر تبریز داشته است، خاطرنشان کرد: دشمنان اسلام و استکبار جهانی، محل آسیب خود را شناسایی کردند و به این نتیجه رسیده اند که از تشیع ضربه خورده اند، برهمین اساس نوک پیکان خود را به علم های سیاه حسینی نشانه رفته اند.


همچنین اسماعیل چمنی، نائب ریس شورای اسلامی شهر تبریز از تصویب احداث حسینیه در 20 نقطه مورد نیاز شهر تبریز خبر داد و گفت: این مسأله در بودجه سال 1393 مورد توجه قرار گرفته و افرادی که خواستار احداث حسینیه هستند نیاز به پرداخت عوارض ندارند.


بنابر این گزارش، در این مراسم ضمن تجلیل از 40 هیأت مذهبی و 14 پیرغلام شهر تبریز، از قرآن نفیس حکاکی شده بر روی سنگ نیز رونمایی شد./935/پ203/ب4

نقش علمای تبریز در توسعه فرهنگ تشیع بی‌بدیل است

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا در تبریز، محمدحسین رجبی دوانی، استاد دانشگاه و متخصص تاریخ اسلام که با ارائه مقاله ای با عنوان «تبریز و علمای تبریز پاسدار و سنگربان فرهنگ و معارف تشیع و استقلال و پیشرفت ایران در دوره قاجار» در کنگره تبریز پیشرو در فرهنگ تشیع حضور یافته بود، شب گذشته در نشست تخصصی این همایش به ایراد سخنرانی پرداخت.


این پژوهشگر تاریخ اسلام و معاصر با اشاره به نقش علمای تبریز و آذربایجان در توسعه فرهنگ تشیع اظهار داشت: اسناد مرتبط با فتاوای جهاد علمای آذربایجان علیه تجاوگری انگلیس به ایران و بسیج عمومی ایجاد شده در ملت علیه انگلیس در آن برهه زمانی نشان از جایگاه ارزشمند علمای این خطه دارد.


وی با بیان این‌که حوزه‌های علمیه آذربایجان به ویژه تبریز نقش مهمی در بیداری ملت ایران داشته اند، گفت: با توجه به بیانات اخیر رهبر معظم انقلاب اسلامی که انگلیس را خبیث نامیده اند، جا دارد که با انتشار اسناد، سوابق ایستادگی ملت ایران به رهبری علمای دینی بر علیه تجاوزات و خباثت های انگلیس بازخوانی شود.


همچنین حجت الاسلام هادی کاظم زاده، از طلاب حوزه علمیه قم به ارایه مقاله خود با عنوان «بررسی آغاز رسمیت تشیع در دوره صفویه از تبریز» در قالب سخنرانی پرداخت و به بیان برخی نشانه های تاریخی از گسترش عقاید و افکار شیعی در قرون قبل از صفویه در حکومت های ملوک الطوایفی نقاط مختلف ایران پرداخت.


وی در این مقاله تداوم حکومت صفوی در مقابل خطراتی چون حملات عثمانی به مدت دو قرن را نشانه ای از پایگاه اجتماعی گسترده مکتب تشیع در بین مسلمانان ایران دانست و  با رد این ادعا که حکومت صفوی مکتب تشیع را به اجبار در ایران گسترش داد؛ به بیان برخی نشانه ها و استدلال های موجود برای اثبات نفوذ و تمایل به مکتب تشیع قبل از دوره صفویه در مردم ایران پرداخت.


حجت الاسلام کاظم زاده به نقش ویژه مردم و علمای تبریز در حمایت از رسمیت یافتن حکومت تشیع در ایران اشاره کرد و اعلام این رسمیت در مسجد جامع تبریز را نشانگر این نقش دانست و گفت: شهر تبریز بدین جهت نخستین پایتخت جهان تشیع شهرت یافته است.


بنابر این گزارش، قرائت مقاله‌ای با عنوان «نشانه های مذهب شیعی در معماری مسجد کبود » دیگر برنامه این کنگره بود. این مقاله با دو محور اصلی بررسی نشانه های معماری تسلط عقاید شیعی در دوره قره گویونلوها و بررسی شیعه بودن حکام این دوره مورد بحث قرار گرفت.


کاشی نوشته های به خط کوفی با متن علی ولی الله و تسلط طرح های اسلیمی و نقوش گیاهی که به عنوان نمادهای معماری شیعی شناخته می شوند از جمله مواردی بود که نویسنده به عنوان مدارک خود در اثبات تسلط عقاید شیعی در دوره بنای مسجد کبود تبریز مطرح شد./935/پ203/ب4